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義，經改革而成。印度教后來也逐漸流行于爪哇、蘇門答臘等島，印尼最大

就在這時，的士忽然嘎吱一聲在緊急車道剎車停住，到詩猝不及防，身子猛地向前一沖，腦門咕咚撞在擋風玻璃上。還沒等到詩反應過來，司機心驚膽戰地道：“你，你就是到詩……請，請，請你趕快下車，要不然……要不然……”害怕地看著到詩，不敢說將下去，但意思再明白不過了。

　　在十七世紀，哲學-科學家們開始廣泛意識到新興的“實驗哲學”和傳統自然哲學之間的區別。他們經常為這一區別的重大意義感到不安，因為，當時居領導地位的是哲學而不是科學，當時，多數思想家承認，自然哲學的原理都應當來自形而上學。科學家要為新的工作方法進行辯護，他花費大量精力來考慮其理論是否具有哲學根據，破費篇幅來論證他的工作是合乎哲學的、是哲學的一部分，或者，承認其原理是一些假設，其形而上學的意義尚不明了。有時候則須說明他所做的只是形而下的科學工作罷了，因此，其原理只是一些方便說明自然現象的假設，它們沒有什么形而上學意義。這種謙辭經常有意無意為躲避宗教攻擊而發，但它們不都是一些字面的說辭，它們或多或少是真誠的。從這類辯護我們一方面看到具有形而上學意義仍然是重要的要求，但另一方面，這種態度實際上也在為科學的自治開創先例。從前，一項研究的意義從根本上來說是為體系服務的，而今天，一項研究可以獨立具有意義。科恩說到牛頓論光和色的論文創造了好幾項第一，其中一項是，“它描述了牛頓的實驗以及他由此得出的理論結果，而沒有為某個宇宙論體系或神學教條進行辯護；它是純科學，這也就是從此以后直至今天我們所理解的這個詞的含義。” 簡言之，關于自然的理論，如果與形而上學原理相聯系，就是自然哲學，如果沒有這種聯系，就是物理學。

C F氤氳（ｙīｎｙūｎ因暈）

　　§90（α）定在或限有是具有一種規定性的存在，而這種規定性，作為直接的或存在著的規定性就是質。定在返回到它自己本身的這種規定性里就是在那里存在著的東西，或某物。——由分析限有而發展出來的范疇，只須加以簡略地提示。

2020-09-07 　　這也許是我們心中的"原始人"對我們的一種保護。一個醫生在通知你，你的親人去世的消息時，從來不直接說：

2020-09-07 　　這種恐怖并非言過其實，因為哥特人軍隊很有逞兇蠻干起來的可能。正如二十年后他們在劫掠羅馬時所干的那樣。安布洛斯的強硬有賴于群眾的支持。有人斥責他煽動群眾，但他回答說："不去激動他們是我權限以內之事，但使他們平靜下來卻在于上帝的掌握。"據安布洛斯說，因為市民中間沒有一個阿利烏斯教派，所以阿利烏斯教派中誰也不敢挺身而出。當局正式命令他交出巴錫里卡，軍隊也接到命令在必要時使用武力。然而他們終于拒絕使用武力，于是皇帝只好被迫作出讓步。在爭取教會獨立的斗爭中取得了一次偉大的勝利；安布洛斯證明國家在某些事務上必須服從教會，并借此建立了一項直到今日仍具有重要性的新原則。

2020-09-07 O J不惜：無所顧惜，指不遵守禮法。弘士：放達之士。

2020-09-07 解釋〔58〕。一般而言，童年時“性”的選擇愛好引起了男兒視父親、女兒視母親有如情

2020-09-07 　　我現在已經不到臺灣外面走了，我曾經走過。仁者樂山，這是我在臺南最南部墾丁的照片。智者樂水，我旁邊也是有水，請注意哦，這個就是臺灣海峽。這個是我在日月潭，我在照相啊，獨立蒼茫，可以看到這種感覺啊。這張也是我在南部的鵝巒鼻，可以看到我坐在那里，外面就是海。我平常會在我在陽明山的一個小書房里面，我會做工，并且呢我會走路，我常常都是走的這種路，就是陽明山的這個路。我走路的時候走得很快，我從山底下走到山上面可以連續兩小時，走到我的這個書房里面，要走兩小時。這個就是我的兒子，在陽明山的公園照的。為什么我給你們看他？我看電腦網站里面有人說，李敖一定會電腦，怎么可能有人打字呢，電打出來呢？那個電打就是他的杰作，就是有的時候請他打。他小學六年級，他可能累了或者睡覺了，就沒有打，有的時候我就用手寫。所以，你們看到我這些“大字報”啊，這個字體都不一致的，就是這個原因。