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　　定量研究得到的是公式。公式不是對現象的解釋，而是采用一種新的語言重新對現象進行描述。這一點之所以常常被誤解，因為數學描述不同于我們通常所說的那些有聲有色的描述，而是在描述現象背后的規律。自由落體定律描述了一個物體怎樣下落，而沒有解釋這個物體為什么下落，它為什么開始下落以及是否將繼續下落。萬有引力似乎提供了一種原因方面的解釋。但上一章及其他處已說明，與其說萬有引力是一種物理原因，不如說是一個數學原理，就像牛頓本人所稱，萬有引力不是一種物理力，而是一種“數學的力”。

討論中，偉大的G．T．H．Fechner指出夢的性質：“夢中動作的景像和清醒時刻的概念世

杜受點頭應了，正要伸手抓起電話給到詩撥打手機，電話鈴聲便響了，是副市長蔡勻劌的秘書柯毅打來的，他說：“杜總，蔡市長請你馬上過來一下。”

　　④參閱《劍橋古代史》，卷七，第194-195頁。

　　火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙。

2020-09-07 　　新西蘭82％的3歲或4歲兒童加入了早期兒童教育計劃。政府規定目標是這樣：在1998年前把百分比提高到90％，在2001年前提高到95％。(46)新西蘭以孩子為中心的教育方法使得小學學習還是生動有趣的，在小學生識字能力的培養上新西蘭是世界上最先進的國家之一。許多歐洲國家有類似較高的兒童入托率，但整個美國在童年早期教育方面的表現是令人吃驚的。加利福尼亞——公共教育上是美國最好的地區——只有41％講英語的兒童和15％墨西哥裔兒童帶著一點學前教育經驗在5歲時進入幼兒園。(47)

2020-09-07 如果邏輯學，就是“世界認識的歷史之總計、總和、結論”，“思想史的精髓”，“思維歷史的普遍化”，認識史的要約，那它就和邏輯地認識世界的哲學史，不可分離地結合著。邏輯學的范疇，雖是客觀世界在觀念上的一般反映，但這種反映的獲得，是從過程上來的。范疇是有內容的形式，是“人類認識自然的各種契機”，是“世界的識別，即認識的階段”。因此，邏輯學范疇的發展，便和人類社會的歷史整個發展過程、物質生產的發展過程、思維的歷史、科學的歷史、哲學的歷史，不可分離地維系著。這樣，邏輯和歷史、科學的歷史、哲學的歷史，不可分離地維系著。這樣，邏輯和歷史便被統一，邏輯學和哲學史便被結合。因此，邏輯學便成為“抽象形式的歷史”。因此，我們要正確地理解邏輯的概念和范疇時，就要從基于邏輯而概括起來的世界史和世界認識史中，讀取其發展的一切基本階段。

2020-09-07 　　不僅是夢見被追趕，在任何重復的夢出現時，都可以通過用"下次做這種夢時我將如何如何"這種指令，讓自己改變夢中做法。

2020-09-07 學術界對此一直爭論頗烈，眾說不一。近來研究者一般認為，《易傳》不是出于一人之手，也不是同時寫成，它是從春秋到戰國后期經多人陸續編撰而成的，是儒家后學對《易經》進行解釋、說明、補充和發揮的一部總集。

2020-09-07 　　現在我要轉到論證的第二部分，不再假定任何公認意見都會謬誤，而姑且冒認它們皆系真確，然后來考查一下，若不對那些意見的真確性進行自由和公開的討論而逕加以主張，這樣又有什么價值。凡持有一種堅強意見的人，不論怎樣不甘承認其意見有謬誤的可能，只要一想，他的意見不論怎樣真確，若不時常經受充分的和無所畏懼的討論，那么它雖得到主張也只是作為死的教條而不是作為活的真理——他只要想到這一點，就應該為它所動了。