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            盧梭給一個貴族婦人寫信說:“啊,夫人!有時候我獨處書齋,雙手緊扣住眼睛,或是在夜色昏暗當中,我認為并沒有神。但是望一望那邊:太陽在升其,沖開籠罩大地的薄霧,顯露出大自然的絢爛驚人的景色,這一霎時也從我的靈魂中驅散全部疑云。我重新找到我的信念、我的神、和我對他的信仰。我贊美他、崇拜他,我在他面前匍匐低頭。”

          我之前的、而是我自己的否定物的這種自由的事物性,當作。。。

          其它方面也有類似情況的差別,高技術工業與陳舊的工廠相毗鄰;時髦的高

          16%。列在最前列的

          信剛讀一半,到詩便淚流滿面,待到讀完,已然泣不成聲,只能在心中凄愴地吶喊:“月兒,為什么?月兒,為什么?!”

          17世紀荷蘭開始侵占印度尼西亞后,為了統治方便,采用馬來語作為通

          然而,找到一條讓孩子們了解世上罪惡的正確的途徑又是一個難題。當然,在大城市貧民窟中生活的人很早便了解那些酗酒、吵架、打老婆之類的事情。如果有其它影響抵消了這些影響的話,這也許沒多少害處。但是沒有哪位謹慎的父母會故意讓小孩子看到這類景象。我認為其重要原因是這類景象會引起孩子們的極度恐懼,乃至影響他們今后的一生。當一個沒有自衛能力的孩子起初意識到他們可能也遭到暴力時,他會不由自主地感到恐怖,我首次閱讀《霧都孤兒》時,我大約14歲,它使我感到非常恐懼。如果我再小一點,恐怕我經受不住這種恐懼。在孩子們還無法鎮靜地面對這些事情之前,不應該讓他們知道這些事情。這一階段對不同的孩子而言有早有遲:那些富于想像力或膽怯的孩子與那些癡呆或天生膽大的孩子相比,必需更長的保護期。在孩子們懂得有殘忍事情存在之前,應當使他們堅定地樹立無所畏懼的思想。選擇時機和方法需要策略和悟性,這不是規則所能決定的事情。

          ,“騁能而化之”

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          2020-09-07   法國大革命對于許多法國人而言,雖然造成了個人的自由受到嚴重限制的結果,但是,至少從它那雅各賓黨的形式來看, 它卻正像許多大革命一樣,是大部分覺得整個國家都獲得了解 放的法國人,對集體“自我導向”的“積極”自由之欲望,突然爆發 的結果。盧梭曾經狂喜地指出:自由的法律,或許會比暴政的侄 梏更加嚴苛。暴政是對人類主宰者的服務。而法律不可能變成 暴君。盧梭所指的自由,并不是個人在某一特定范圍內,不受別人干涉的“消極”自由;他所指的自由乃是:每一個絕對有資格成 為社會一分子的人,都有資格享有公共權力(public power),而 不只是某些人才有資格享有這種權力;而所謂公共權力,則是一 種有權利去干涉每一位公民的全部生活之權力。十九世紀上半 葉的自由主義者,很正確地看出,這種意義下的“積極”自由,很 容易會摧毀許多他們認為神圣不可侵犯的“消極”自由。他們指 出:全民的主權,可以很輕易地摧毀個人的主權。 穆勒曾經耐心 解釋說,所謂“民治”(government by the people)并不一定就能構 成“自由”,而穆勒此說是難以辯駁的。因為主持治理的人民,不 一定就是被治理的人民,而民主式的主權,,也不是各人治理自己 的意思,在最好的情況下,也仍是“每一個人都由其余的人治理”。穆勒和他的信徒,都曾經談到“多數人的暴權”(the tyranny of majority),以及“流行感覺和意見的暴權”(the tyranny of the prevailing feeling and opinion),并且認為這種暴權,和其他任 何侵犯到人類神圣和生活領域的暴權之間,并沒有太大的分別。

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