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        阿:確是這樣。

        認為是夢思所引起視覺景色的選擇性吸引。

        刊印出的幾個部分。盡管有些進一步的擔憂,我還是應允了,但只允許在他的書中使用:

        說來,那區別開的兩個方面——能知覺者和被知覺者——都是非主要的。但是,事實上,因為兩者本身都是共相或本質,。。。。

        33有了積極的心態就容易成功

        -- 520

        ⑤華榱(cuī摧)

          人從靜止的睡眠中醒來,他在睡眠時夢見在他的身體實際上從未游覽的遙遠地區漫步;也許他可能作了一個與他去世很久的父親談話的夢。此外,以昏厥、表面死亡和死亡為例。在像兒童這樣的在夢與醒之間沒有劃出鮮明界線的幼稚的人當中,不可避免地產生第二影子自我(shadow-ego)的觀念,影子自我能夠離開身體和返回身體,從而使身體變得無生命和分別復活。由此發展出靈魂的觀念,而靈魂導致獨立的生命。如果在死后第二影子生命的觀念持續一些時候,那么它將在細節上擴大。人們在他們如此經常聽到的陰影領域夢見這個生命,伴隨的觀念比以往任何時候都變得更豐富、更眾多。泰勒(Tylor)記載了一個毛利人的軼事,這個毛利人講述了關于他的姨母訪問死者之地的詳盡的故事。

          新道德區別于傳統的清教徒主義的道德所根據的一大原則是:我們相信,與其挫折本能,不如訓練本能。這個觀點用這種概括的字眼表示出來,是在現代的男女中能獲得普遍接受的一個觀點;但是,我們必須自小就依照這個原則實行,并且對于其中的含義必須完全了解,這個觀點才能發生十足的效力。假如童年時的本能沒有好好訓練,反遭挫折,結局可以是,在此后一生中,本能都難免要受相當的挫折,因為早年挫折的影響,它將表現出極其不好的樣子來。我所主張的道德,并不只是對成人或年輕人說:“依著你的沖動,做你喜歡的事。”人生必須有一貫性,必須向著最后的目的連續不斷地努力,這目的也許現在并沒有利益,并且也不是時時刻刻都是弓隊入勝的;我們還必須考慮到別人的福利,并且必須有正義的標準。但我不以為自制本身是一個目的;我希望我們的制度和我們道德上的習俗,把自制的需要減到最低限度,而不要訂到最高的限度。自制的用處,是和火車上制動器的用處相似的。當你發現你走上錯誤方向的時候,自制才有用處;但是當你走的路是對的時候,自制只有害處。沒有人會主張火車應該常用制動器向前走的,而艱難的自制習慣對那些對于有用的活動、有利的精力,的確是給了很類似的有害影響。自制能使這些精力的大部分浪費在內心的沖突上而不應用在外部的活動上;因此它就常常令人可惜,縱使有時是必要的。

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