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　　在中國歷史上，儒和俠都源出于依附貴族"家"的專家，他們本身都是上層階級的分子。到了后來，儒仍然大都出身于上層或中層階級；而俠則不然，更多的是出身于下層階級。在古代，禮樂之類的社會活動完全限于貴族；所以從平民的觀點看來。禮樂之類都是奢侈品，毫無實用價值。墨子和墨家，正是從這個觀點，來批判傳統制度及其辯護者孔子和儒家。這種批判，加上對他們本階級的職業道德的發揮和辯護，就構成墨家哲學的核心。

、“有黃馬”

實際上，在更多的情況下，公眾和輿論，與政府更像是各唱一臺戲，政府有時候會聽聽外界的聲音，但是否采納全由自己。

　　肖特博士將英國許多村莊和集鎮兩個時期的戶籍登記簿作了比較；第一個時期是從 伊麗莎白女王到上一世紀中葉，第二個時期是從上一世紀末期的若干年到本世紀中葉。 從這種摘錄的比較中可以看到，出生數在前一時期以124比100的比例超過埋葬數，而在 后一時期則僅以111比100的比例超過埋葬數。普賴斯博士認為，前一時期的戶籍登記簿 是不可靠的，但我們認為它所提示的比例或許不是不正確的。至少，我們有許多理由可 以認為，前一時期出生數超過埋葬數的幅度會大子后一時期。在任何一國的人口自然增 長的過程中，在其他一切條件相同的情況下，投入耕作的肥沃土地前一時期總是多于后 一時期。生產物每年增加的比例如大，人口增加的比例往往會隨之加大。但是，除了使 伊麗莎白女王末年出生數超過埋葬數的數額大于本世紀中葉的這一重大原因以外，我不 能不認為，前一時期不時發生的黑死病的禍害，也很可能多少具有增大這一比例的趨向。 如果從發生這種可怕的災難的間歇時期的統計中選取10年的平均數，或者如果將發生黑 死病看作偶發事件而將流行這種疫病年份的情況不算在內，戶籍登記簿所提示的出生數 與埋葬數之比就必然會過高，不能反映人口的實際平均增加情況。在1666年發生嚴重的 黑死病以后的一些年，出生數超過埋葬數的數額或許大于平時，特別是如果普賴斯博士 的看法是有根據的話，則英格蘭革命（它在其后22年就發生了）時期的人口就要比現在 多。

小結“雙色蛋糕”理論〖1〗一體制與市場做律師的曹飛（09）在談到階層的劃分時，對是否有國家的保障這一點似乎很敏感。并從這個依據出發，把社會分成相對立的兩個部分。一個是和“公家飯”有聯系起的，無論是高級官員，還是普通公務員，甚至是國有企業的人員；另一個是和“私家飯”有聯系的，無論是私營企業的老板，還是白領職員，甚至藍領職員。前者是強勢的，因為有國家的保障，解除了后顧之憂；后者是弱勢的，因為在市場里沒有保障，“生死有命、禍福在天”。他說：國家的公務員，和國有企業的工作人員，都是一類的，他們有國家的一個保障體系，來保障他們的生活，包括現在和以后，特別是等他們老了以后。國家公務人員可以分成高級的和低級的，不一樣，但他們都有保障。雖然有的地方的機關也要裁人，但國家給這些人留好了后路了，比如去一些大的學校上研究生，或者其他很好的安排。對他們還是比較照顧的。他們的特點是生活壓力不是那么大，或者我認為他們的壓力不應該那么大。因為他們的權利和福利制度都是由國家來保障的。第二類就是私營企業這一塊，有財大氣粗的老板，也有一些做得不好的。白領也是，無論外資還是私企的白領。有些也有一定的保障，但和前面的那種保障不一樣，他們是自己努力掙來的，不是國家給的。他們今天的努力才能保證以后的舒適程度。其他一些小私營企業的人員，更沒有保障，整天為了生計奔波。比如那些小老板，做好了還行，做不好連基本保障都沒有。他們和一般私營企業里的從業人員一樣，都有生存的壓力。弱勢群體屬于最沒有保障的階層。曹飛（09）所說的“保障”，并不是指有多少直接收入，而是在多大程度上能得到國家體制的“庇護”。他的表述并不十分嚴謹，把社會依據體制保障的有無而截然兩分也有些偏頗。但從思路上可以看出，城市人群確實存在體制內與體制外兩大類型。中國正逐漸向市場轉型，同時傳統體制的影響仍然根深蒂固。

2020-09-07 215.0 129.6 62.0 ---

2020-09-07 　　因為如同你們一樣以病弱而柔軟的兩腿行走的人，無論他自己覺得或不覺得，總在一切之上想望著被姑息的待遇。

2020-09-07 　　夢如同夜間月光下樹叢中的影子，遠看像人象獸，走近了卻什么也沒有了。夢如同晨霧，陽光一照就消散了。夢在我們心中很難留下痕跡，它不像夜間走過雪地的小動物，會留下清晰的足跡，卻像一些幽靈，雞一叫就元影無蹤了，到處都沒有它的足跡。

2020-09-07 里特別贊揚一下里曼（Riemann）在韻律學方面的貢獻，他是把標點法原理應用于音樂的第

2020-09-07 生活水平，提高經濟薄弱階層的能力，進一步發展糧食生產以達到完全自給