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            16.2 藝術的恣意任性

            昨晚,就在烏萌浩走后沒多久,狄路垂便蘇醒了過來。剛醒來的時候,不用說,自然是暴跳如雷要找烏萌浩算賬,可就在他狂呼亂吼命令任疇立即把烏萌浩給揪出來的時候,首沙洲闖了進來,像烏萌浩一樣,不由分說就抓住狄路垂的衣襟,一個直拳,便往狄路垂的臉上狠狠地打去,若不是任疇阻擋得快,狄路垂的臉肯定又要再次開花。

              哲學在其全部歷史中一直是由兩個不調和地混雜在一起的部分構成的:一方面是關于世界本性的理論,另一方面是關于最佳生活方式的倫理學說或政治學說。這兩部分未能充分劃分清楚,自來是大量混亂想法的一個根源。從柏拉圖到威廉·詹姆士,哲學家們都讓自己的關于宇宙構成的見解受到了希求道德教化的心思的影響:他們自以為知道哪些信念會使人有道德,于是編造了一些往往非常詭辯性的理由,證明這些信念是真的。至于我,我根據道德上的理由和理智上的理由都斥責這類偏見。從道德上講,一個哲學家除了大公無私地探求真理而外若利用他的專業能力做其他任何事情,便算是犯了一種變節罪。如果他在進行研究以前先假定某些信念不拘真假總歸是那種促進良好行為的信念,他就是限制了哲學思辯的范圍,從而使哲學成為瑣碎無聊的東西;真正的哲學家準備審查·一·切先入之見。假如有意識或無意識地給追求真理這件事加上什么限制,哲學便由于恐懼而癱瘓,為政府懲罰吐露“危險思想”的人的檢查制度鋪平道路——事實上,哲學家已經對自己的研究工作加上了這樣的檢查制度。

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