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亚洲_欧洲_日产_韩国_日韩欧美一中文字暮精品_高清在线不卡一区二区，　　由此或許可以懷疑，為什么除了直觀以外，上面我們還提出了一個認識方法，即，使用演繹的方法：我們指的是從某些已經確知的事物中必定推演出的一切。我們提出這點是完全必要的，因為有許多事物雖然自身并不明顯，也為我們所確定地知道，只要它們是經由思維一目了然地分別直觀每一事物這樣一個持續而絲毫也不間斷的運動，從已知真實原理中演繹出來的。這就好比我們知道一長串鏈條的下一環是緊扣在上一環上的，縱使我們并沒有以一次直觀就把鏈條賴以緊密聯結的所有中間環節統統收入眼中，只要我們已經相繼一一直觀了所有環節，而且還記得從頭到尾每一個環節都是上下緊扣的（就可以演繹得知）。因此，心靈的直觀同確定的演繹之區別就在于：我們設想在演繹中包含著運動或某種前后相繼的關系，而直觀中則沒有。另外，明顯可見性在演繹中并不像在直觀中那樣必不可少，不如說，（這個性）是從記憶中以某種方式獲得確信的。由此可見，凡屬直接得自起始原理的命題，我們可以肯定說：隨著予以考察的方式各異，獲知這些命題，有些是通過直觀，有些則通過演繹；然而，起始原理本身則僅僅通過直觀而得知，相反，較遠的推論是僅僅通過演繹而獲得。

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