他教導說：我們應該屈辱自己，自己屈辱自己是信賴上帝力量的一種方法。“因為沒有任何事物，能像由于意識到自己的可憐，而引起自信心的喪失和焦慮感那樣地使我們信賴上帝。”（見前注）

除了對于自私自利的冒險者而外，不再有任何刺激可以引起人們對公共事物的興趣了。在亞歷山大征服的輝煌插曲之后，由于缺乏一個堅強的專制主足以奠定穩固不移的無上權威以及缺乏一個強而有力的原則足以造成社會的鞏固，希臘化世界便陷入混亂之中。當面臨著新的政治問題的時候，希臘的理智證明了它本身是完全無能為力的。羅馬人比起希臘人來無疑是愚笨的、粗野的，但是至少他們卻創造了秩序。在自由的日子里，那種舊式的無秩序曾經是可容忍的，因為每一個公民都享有自由；但是無能的統治者所加之于被統治者的那種新的馬其頓式的無秩序，則是全然不可容忍的了，——比起后來對于羅馬的屈服來要更加不可容忍得多。

　　雖然詩人們對這種力量熱情洋溢地大加談論，精神分析卻不可能對它作進一步的分解。

產主義（局限于統治階級）加強統治階級的一致，它包含婦女兒童的公有；誰也不會知

　　科學是一個事實，但是沒有事實的確定的——盡管是最不完美的——穩定性以及相應的思想（通過適應）的穩定性，它也是不可能的：從后者我們能夠推知前者，這必須被預設；事實上，思想的穩定性是事實的穩定性的一部分。也許不存在完美的穩定性，但是關于它所存在的東西，足以提供一個有用的科學的理想。

　　4《十六～十八世紀西歐各國哲學》商務印書館1975年。

以這種聽來可怕的話，向他的玩伴恐嚇：“如果你再這樣做，你就會像弗蘭西斯一樣死

　　你們要我教一個學生，就不能再要以上這三種人來教他，否則我是要拒絕的。我絕不愿意其他的人來搞壞我的事業；我希望單獨教他，要不然，我寧可不插手這件事情。哲人洛克在一生中用了一部分時間研究醫學以后，極力勸告大家說，無論是為了預防還是因為一點兒小病，都不要給孩子吃藥。我還要提出進一步的主張，我聲明，我沒有替我自己請過什么醫生，因此，除了愛彌兒的生命確有危險以外，我也是絕不替他請醫生的，因為醫生只有把他殺死，此外就沒有辦法對他施加更大的毒害。

他們只向一個天神進行禮拜。