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睛”；當我沿著林蔭大道散步時……我發現他們是對的而我錯了……但是十多年以后，

C D內籀（ｚｈòｕ咒）

　　在認識自然力量和自然規律時所取得的燦爛的成就。當然，在這種有限事物的基礎上，人們是無法尋找到內在于其中的無限者的。誠有如拉朗德所說，他曾〔用望遠鏡〕搜遍了整個天宇，但沒有尋找到上帝（參看§60說明）。在這種自然科學的范圍里，所可得到的普遍性，亦即科學知識的最后成果，只是外界的有限事物之無確定性的聚集，換言之，物質而已。耶柯比很正確地看到了這種只是中介性的知識進程沒有別的出路。

　　不過，為了認識兩個東西之間的實在分別，用不著我們關于這兩個東西的認識非得是全部的、完滿的不可，除非我們同時已經知道我們關于這兩個東西的認識是全部的、完滿的。可是，就象我剛才證明過的那樣，我們永遠不能知道我們的認識是不是全部的、完滿的，因此這樣的要求是不必要的。

但是過去和距離只是借以表達直接性方式如何被中介、或如何被設定為普遍性的不完善的形式；而直接性方式只是膚淺地被列入普遍性思維的要素內，作為感性的直接性保存在其中，并且被認作和思維的本性本身不是同一的。這只是〔從感覺〕被提高到表象范圍，因為表象是感性的直接性和它的普遍性或思維的綜合的〔外在〕聯合。

品何以極其簡潔的原因。誰也不能懷疑他心地的純潔。但是，在他那樸實的作品中，找

我們到達的阿克蘇姆，是一個只有一條柏油馬路的小鎮。滿眼所見大多為黑色碎石壘起的低矮民房，小鎮四周是一望無際的黃土和亂石。

烏萌浩也是看到報紙才趕來的。

照列寧的說法，“黑格爾在哲學史中著重地探索辯證的東西”。這里也有一個線索。

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