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出來的。要解釋這個學說，我不能不先把《數學原理》里關于同一的定義說一說。在一

　　如果說女人生來是為了取悅于和從屬于男人的話，她就應當使自己在男人看來覺得可愛，而不能使他感到不快。他對她之所以那樣兇猛，正是由于她有動人的魅力；她應當利用她的魅力迫使他發現和運用他的力量。刺激這種力量的最可靠的辦法是對他采取抵抗，使他不能不使用他的力量。當自尊心和欲望一結合起來的時候，就可使雙方互相在對方的勝利中取得自己的成功。所以，一方是進行進攻，另一方是采取防御；男性顯得勇敢，女性顯得膽怯，直到最后拿出大自然賦予弱者制服強者的武器——嬌媚害羞的樣子。

　　《邦主鑒》這本書旨在根據史實及當時的事件，揭明公國是怎樣得來的、怎樣保住的、怎樣失掉的。十五世紀的意大利提供許多個大小實例。邦主沒幾人是合法的，甚至在不少情況下，連教皇也憑仗賄買手段獲得選任。那時候到達成功的常則和時代變得較穩定后的成功常則是不盡一樣的，因為象那種兇殘和不講信義的行為假若在十八或十九世紀，會讓人喪失成功資格，當時卻沒哪個為之感到憤慨。或許我們這時代的人又比較會賞識馬基雅弗利，因為當代有一些最可注目的成功，都是仗著和文藝復興時在意大利使用過的任何方法一樣卑鄙的方法取得的。想來馬基雅弗利這位政略藝術鑒賞家，總要給希特勒的國會縱火案、1934年的納粹清黨及慕尼黑協定后的背信喝采叫好吧。

絕對普遍性的形式時，這就是心的規律與自我意識直接地合而為一。同時，持存的活的秩序又同樣是自我意識自己的本。。。。。。

　　耶穌徑直向心中的"天國"狀態走去，因為他在猶太教會的規定中找不到良策——；他認為猶太教的現實性（保存自身的需要）等于子虛烏有，因為，他是純內向的。——

2020-09-07 　　所以，如果在一個國家里，人人享有平等權利，道德風氣良好，風俗淳樸，生活資 料非常充足，無人為家人的生活擔憂，人口增殖力可以不受抑制地發揮作用，那么，該 國人口的增長速度就會大大超過迄今已知的人口增長速度。

2020-09-07 兒類似驚奇、求知和思考的開始、判斷和查詢；三是

2020-09-07 （據傳記材料，我們知道黑格爾在撰寫《精神現象學》那一年內，同時第一次在耶拿大學講授哲學史的課程。）

2020-09-07 　　孟子對齊宣王所說，無非是“善推其所為”，這正是實行“忠恕之道”。從這里可以看到，孟子怎樣發展孔子的原理，使它更加清楚。孔子對他的原理的解釋限于個人品德修養的范圍，孟子則把它推廣到政治和治理國家的范圍。孔子解釋他的原理時，只講到“內圣”，孟子則把它推廣到“外王”的范圍。

2020-09-07 ，在《精神現象學》中，關于“絕對知識”一章也同樣沒有一句話講到神。而且黑格爾認為哲學高于宗教，“揚棄了的宗教等于絕對知識”